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悲痛追悼知名雕刻家復(fù)流形勇先

發(fā)布時間：2022-05-20 14:23:32瀏覽：7676點(diǎn)贊：

《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》斯特默、知名雕刻家復(fù)流形勇老先生，于2021年11月2日（丙子年三月廿四）下午7時22分在北京病故逝世，享壽65歲。

復(fù)流形勇老先生長年專門從事浮雕表演藝術(shù)和公用表演藝術(shù)的科學(xué)研究和音樂創(chuàng)作，擅于用質(zhì)樸、理想的外型言談人類文明的感情和信念，與此同時締造了大批以第三大自然為審美觀此基礎(chǔ)的表演畫作。

我長年專門從事公用表演藝術(shù)的音樂創(chuàng)作和科學(xué)研究，是兩個隨著北京衛(wèi)星城產(chǎn)業(yè)發(fā)展而高速成長出來的雕刻家，對公用表演藝術(shù)有著他們的認(rèn)知和課堂教學(xué)。

公用表演藝術(shù)如果從字面詮釋可追溯到巴比倫時代、瑪雅文明、漢唐文化…… 但這些時期產(chǎn)生的表演畫作在當(dāng)時并不是公用表演藝術(shù)，而是神權(quán)、皇權(quán)主宰下的具有表演藝術(shù)氣息的宗教祭品和崇拜物，其目的是為了威懾民眾、維護(hù)其統(tǒng)治的權(quán)力，這和當(dāng)代意義上的公用表演藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。

公用表演藝術(shù)是衛(wèi)星城管理者和民眾共同參與的結(jié)果，是衛(wèi)星城的思想載體，是一種開放的、民主的文化狀態(tài)。它體現(xiàn)了公用空間中共享、互動的時代信念與表演藝術(shù)價(jià)值。2010年北京世博會提出衛(wèi)星城，讓生活更美好，這是人類文明從農(nóng)村向衛(wèi)星城產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的初級目標(biāo)，當(dāng)衛(wèi)星城化進(jìn)程取得蓬勃產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，進(jìn)一步提出表演藝術(shù)，讓生活更美好，這才是人類文明從物質(zhì)文明到信念文明的巨大飛躍，使人類文明追求詩意的生活成為可能。

——復(fù)流形勇

逝者生平

1956年1月18日出生于浙江慈溪。

1959年移居北京。

1976年畢業(yè)于北京工藝美術(shù)學(xué)校，任職于北京市工藝美術(shù)科學(xué)研究所。

1979年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）浮雕進(jìn)修班。

1984年參加《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》設(shè)計(jì)競標(biāo)獲第一輪設(shè)計(jì)方案競賽優(yōu)秀獎。

1986年參加北京市美術(shù)家協(xié)會，任職北京油畫浮雕院。

1987年參加《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》設(shè)計(jì)競標(biāo)獲第三輪設(shè)計(jì)方案競賽一等獎。

1989年參加中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會?！豆爬系膫髡f》青銅，參加第七屆全國美術(shù)作品展獲銅牌獎?！稑?gòu)圖8510》鍛鐵，參加首屆中國現(xiàn)代表演藝術(shù)展?！肚蛐蜗盗小肪C合材料，北京虹橋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)新虹橋俱樂部收藏。

1990年參加中國美術(shù)家協(xié)會?！段逅倪\(yùn)動紀(jì)念塔》落成，現(xiàn)樹立在北京市南京路五卅廣場。

1991年《太極》綜合材料，參加第三屆全國體育美術(shù)作品展?！侗本┦腥嗣裼⑿奂o(jì)念塔》設(shè)計(jì)方案競賽獲三等獎，合作者建筑師邢同和。

1993年創(chuàng)立北京大宇浮雕設(shè)計(jì)公司，任表演藝術(shù)總監(jiān)至今（前兩年為兼職）。

1995年《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》參加第三屆全國衛(wèi)星城浮雕表演藝術(shù)展覽，獲國家文化部、建設(shè)部、中國美術(shù)家協(xié)會、全國衛(wèi)星城浮雕建設(shè)指導(dǎo)委員會聯(lián)合頒發(fā)的優(yōu)秀作品獎。從北京油畫浮雕院辭職。

1998年《結(jié)9808》，北京國際體操中心收藏。

2002年《結(jié)0011》，北京劉海粟美術(shù)館收藏。

2005年《結(jié)0510》，北京衛(wèi)星城浮雕表演藝術(shù)中心收藏?！督Y(jié)0012》，北京衛(wèi)星城浮雕表演藝術(shù)中心收藏。

2009年《國歌》，現(xiàn)樹立在北京市大連路綠地國歌廣場，獲2009年度全國優(yōu)秀衛(wèi)星城浮雕建設(shè)項(xiàng)目優(yōu)秀獎。

2010年《石語》，現(xiàn)樹立在北京世博園區(qū)后灘公園，獲2010年度全國優(yōu)秀衛(wèi)星城浮雕建設(shè)項(xiàng)目大獎。

2010年《飛翔的心愿—2010年北京世博會志愿者紀(jì)念塔》，現(xiàn)樹立在北京世博園區(qū)主題館北廣場，北京世博會永久性收藏，獲2010年度全國優(yōu)秀衛(wèi)星城浮雕建設(shè)項(xiàng)目大獎?！对袋c(diǎn)——中國隧道紀(jì)念塔》，現(xiàn)樹立在北京市南園濱江綠地，獲2010年度全國優(yōu)秀衛(wèi)星城浮雕建設(shè)項(xiàng)目優(yōu)秀獎。

2012年《石語2012》，北京古北國際財(cái)富廣場。

2013年《石語2013》，第七屆北京美術(shù)大展，中華表演藝術(shù)宮，北京。《結(jié)0510》，中華表演藝術(shù)宮收藏。

2014年《樹形1410》《樹形1411》《結(jié)9607》，回望海平線——第十五屆海平線繪畫浮雕特別展，中華表演藝術(shù)宮，北京?！稑湫?410》，追夢時空——2014北京浮雕表演藝術(shù)邀請展，北京衛(wèi)星城浮雕表演藝術(shù)中心，北京。

2015年《石語》作為2015年北京市與芝加哥友好衛(wèi)星城30周年紀(jì)念禮物贈送給芝加哥市，并于6月樹立在芝加哥Ping Tom Park?！斗健A1501-1509》，另一種烏托邦——北京抽象系列展，北京明園當(dāng)代美術(shù)館，北京?！稑湫?014》，新態(tài)·2015太原國際浮雕雙年展，太原美術(shù)館，太原?！督Y(jié)1937》，北京淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念公園。《無名英雄紀(jì)念塔》，北京淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念公園。

2016年起任全國大學(xué)生公用視覺優(yōu)秀作品雙年展策展人。參加北京抽象畫會。

2017年《結(jié)9810》，武漢新軸線——2016-2017泛海國際浮雕表演藝術(shù)季，武漢中央商務(wù)區(qū)核心軸線廣場。

2018年《方·圓1501-1509》，風(fēng)流2018北京抽象表演藝術(shù)大展，北京油畫浮雕院美術(shù)館，北京?！督Y(jié)1507-1》《結(jié)1508-2》《結(jié)1508-3》，異視·2018北京抽象表演藝術(shù)寧波站，寧波美術(shù)館，寧波。

復(fù)流形勇攝于1989年

復(fù)流形勇在《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》浮雕前攝于1990年

復(fù)流形勇在浮雕工作室接受老同學(xué)徐侃訪談攝于2010年9月25日

復(fù)流形勇在百分百@武漢·2020東湖國際生態(tài)浮雕雙年展音樂創(chuàng)作交流會攝于2020年

被隱去作者名字的浮雕

——關(guān)于復(fù)流形勇的札記

文/吳亮（知名文學(xué)批評家）

我已有了很多的準(zhǔn)備，我對這個衛(wèi)星城的公用空間非常感興趣……當(dāng)我問起復(fù)流形勇音樂創(chuàng)作《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》的前前后后，他對八十年代往事以及那個時期的社會氛圍依然記憶猶新。

1984年，這件作品只是眾多方案之一：五卅，兩個漢字，被描繪成兩個矗立的放射狀金屬符號；幾個帶弧線的垂直體，垂直的主軸以及橫向筆畫的延展，如同飛翔的鳥翼——加上一組人像群雕，它還僅僅是一份草圖。

《五四運(yùn)動紀(jì)念塔——五卅魂》不銹鋼

若干年后，1990年，草圖變成了現(xiàn)實(shí)，一座浮雕無中生有地誕生了——《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》坐落在喧囂的南京路人民公園北側(cè)，北京零地標(biāo)，那是兩個具有象征性的地點(diǎn)。上世紀(jì)八十年代，政治與教科書依然是衛(wèi)星城浮雕的主題，如果你沿著南京路一直往東走，走到南京路盡頭，陳毅塑像昂然屹立在外灘的藍(lán)天之下——他是1949年以后的第一任北京市長。

《五四運(yùn)動紀(jì)念塔——前赴后繼》青銅

復(fù)流形勇回憶說，當(dāng)年有人批評這個紀(jì)念塔浮雕墻上的人物像機(jī)器零件，建議拆掉；倪天增為復(fù)流形勇進(jìn)行了辯護(hù)，倪說：我看很好嘛，北京是兩個工業(yè)衛(wèi)星城，做得像機(jī)器人，很有力量，這形式跟那個主題非常吻合。倪天增，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1983年起擔(dān)任北京市副市長，1992年在任上逝世。

現(xiàn)在，《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》還安放在原處，它已融入了那個環(huán)境，不再會有人責(zé)問這是什么——在那里，它已經(jīng)安靜地矗立了二十年，整整二十年了——與五四運(yùn)動相關(guān)的近代歷史敘事和政治性幾乎差不多被遺忘，八十年代也正在淡出人們的記憶。新一代年輕人不再知道倪天增，或許連陳毅的名字都感到太遙遠(yuǎn)了。不過，由于南京路上至今矗立的這一標(biāo)志，以沉默銘記著歷史，哪怕歷史只不過是過眼浮云；即便一切過往的陳舊記憶不再影響后代，那些曾經(jīng)記載著歷史瞬間的街頭浮雕，仍以引人矚目的政治符號為名，繼續(xù)存在于多重性的衛(wèi)星城空間，疊加為人們視覺習(xí)慣的一部分，即便以視若無睹的形式。

《五四運(yùn)動紀(jì)念塔——?dú)v史的回聲》鍛銅

復(fù)流形勇不愿意把他們的工作定義為衛(wèi)星城浮雕，他覺得使用公用表演藝術(shù)一詞可能更準(zhǔn)確。那么，公用浮雕呢，它與通常的浮雕音樂創(chuàng)作有什么區(qū)別，比如《五四運(yùn)動紀(jì)念塔》？給政府設(shè)計(jì)，或者給某個機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)，個性表現(xiàn)不是兩個優(yōu)先考慮的問題，但你可以盡量在里面加入你個人的語匯。復(fù)流形勇說，在這樣兩個奇妙的關(guān)系中，首先是接受主題，其次才有許多種選擇。然后，產(chǎn)生相互磨合的關(guān)系，甚至迎合委托方，我不反對這一點(diǎn)，因?yàn)樗袃蓚€委托方的主題在那里。

但是迎合委托方，未必就迎合了所有的人——公用空間，在理論上是屬于公眾的，公眾的反應(yīng)會如何？傾聽他們，還是不予理會？總會有不同的聲音，永遠(yuǎn)會有一些人對某些公用表演藝術(shù)表示不滿——其實(shí)表演藝術(shù)家骨子里就應(yīng)該是強(qiáng)勢的，他何時真正聽得進(jìn)別人的意見，他的無奈與妥協(xié)常常會成為他的未來之痛，甚至到了將來的某一天，他都不愿意承認(rèn)這是他的作品！

也許，復(fù)流形勇是秉承溫和主義的公用表演藝術(shù)家，他的溫和不但表現(xiàn)在他洞察到表演藝術(shù)家與委托方之間的雙重關(guān)系（既有彼此迎合、依賴的合作關(guān)系，也有或明或暗爭奪主導(dǎo)權(quán)的不平等關(guān)系），除此之外，他還一直強(qiáng)調(diào)環(huán)境的決定性，反對表演藝術(shù)家的個性強(qiáng)勢；復(fù)流形勇認(rèn)為但凡公用表演藝術(shù)首先要考慮的問題是怎么同環(huán)境融合，一件公用表演藝術(shù)品不應(yīng)該喧賓奪主；與周圍環(huán)境和諧融洽，大自然生成，這是公用表演藝術(shù)的最高境界。為此，表演藝術(shù)家的個性必須退居第三，不能太張揚(yáng)他們的個性。復(fù)流形勇不斷重申的這一觀點(diǎn)不禁讓人想起愛略特——這位上個世紀(jì)的新批評先驅(qū)在其1917年撰寫的《傳統(tǒng)與個人才能》中，堅(jiān)決反對表現(xiàn)個性，而主張尋找客觀對應(yīng)物；雖兩個指公用浮雕，兩個指詩歌，但兩者思路運(yùn)行，簡直如出一轍。

事實(shí)上，復(fù)流形勇在他多年來所頻繁運(yùn)用的浮雕語言中，被我們牢牢記住的那幾個符號不就是愛略特所謂的客觀對應(yīng)物嗎——知名的繩結(jié)，起源于古代中國，甲骨文出現(xiàn)之前的結(jié)繩記事，人類文明其他早期文明也有，通過這種方式來做概括的數(shù)字記錄，它是非個性化的。它到處存在，千變?nèi)f化，原始的，工業(yè)的，復(fù)雜的，簡單的；鋼絲打的結(jié)，橡皮管子打的結(jié)，金屬管道打的結(jié)；各種各樣飄揚(yáng)的結(jié)，柔軟的，堅(jiān)硬的，甚至產(chǎn)業(yè)發(fā)展到人體打的結(jié)……復(fù)流形勇把它們統(tǒng)統(tǒng)集中到繩結(jié)這樣個符號家族的名下。一開始，繩結(jié)可能是被表演藝術(shù)家偶然選用的——但后來，重復(fù)、持續(xù)而廣泛的選用決定了命名的轉(zhuǎn)移，即將一種本非原創(chuàng)的客觀事物類型，作為對應(yīng)物，改造為一種象征序列，直到最終變成了表演藝術(shù)家的個人簽名。

《結(jié)9810》2002年青銅寧波老外灘

還有門。我曾對復(fù)流形勇說：你有兩個基本母題，兩個繩結(jié)，結(jié)繩記事是它的起源，它來自古老的過去；另兩個是門，代表了未來。你從繩結(jié)出發(fā)，走向未來的門。我問他，你的門很特別，光溜溜的門，周圍好多只手伸出來，這個手，是誘惑，還是阻力？復(fù)流形勇說，那些手應(yīng)該是兩個誘惑，而不是阻力，我總感到，門象征了人的各個時期，或者象征任何事物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的某個特殊時期。在各個時期，我都給它加了一些符號，以后還會派生出其他的符號，更復(fù)雜的兩個未知世界。這個形狀不一定是手，又像手，有點(diǎn)似是而非，就是一種不確定的形象，看上去可能是兩個個嘴唇，或兩個個眼睛，都有可能。它就是一種誘惑。

《門形系列》綜合材料

好極了，不確定的形象，曖昧的，誘惑的，危險(xiǎn)的，具有一種陌生的生物性。而門，是兩個固定的形象，尺度、邊界、用途，都已固定死了。打開，即兩個通道，或呈現(xiàn)另兩個世界。表示通過，進(jìn)入，接受檢查，被接受，允許，逃離，跨越，加入……最多隱喻了未知，通向未來。沒有太多想象的空間留給我，《未來之門》，一點(diǎn)不抽象，過于經(jīng)驗(yàn)過于具體，對這個未來之門的計(jì)劃，我期待著。

復(fù)流形勇和愛略特到底還是不一樣——艾略特認(rèn)為傳統(tǒng)（時間，包括文學(xué)史）大于表演藝術(shù)家個性，復(fù)流形勇則認(rèn)為環(huán)境（空間，包括他人意志）大于表演藝術(shù)家個性。復(fù)流形勇并不把傳統(tǒng)看得太重要，他說他只對國際潮流感興趣，卻不怎么對中國傳統(tǒng)感興趣，他還極端地認(rèn)為，如果一直科學(xué)研究傳統(tǒng)，就會被傳統(tǒng)套住。不一定要去強(qiáng)調(diào)他們的民族主義，民族主義是一種放大的個人主義，它阻礙產(chǎn)業(yè)發(fā)展，世界各民族的傳統(tǒng)，全是過去的歷史，把它保存好就可以了。不要去產(chǎn)業(yè)發(fā)展它，也不可能去產(chǎn)業(yè)發(fā)展它。誰要把傳統(tǒng)作一些改良，那出來的東西肯定是傳統(tǒng)的兩個偽造，它是沒力量的。

那就不說傳統(tǒng)，說未來吧……那天我突然問復(fù)流形勇：假如你在迪拜得到一份委托訂單，讓你隨便弄，你會在那里弄出兩個什么樣的怪物出來？迪拜是兩個揮金如土的奇異國度，那里超現(xiàn)實(shí)、迷幻、極度奢華，那里是天方夜譚的發(fā)源地，那里似乎可以造就一切不可能的奇跡。

《未來之門》設(shè)計(jì)方案

那我肯定要做出世界上，堪稱地標(biāo)性的兩個未來之門，表演藝術(shù)家的眼睛放光了，一種孩子眼睛里的光芒，在我想象中，把地球像切西瓜一樣，切了一片下來，比如十六分之一，或者二十分之一，就像切了兩個薄片。當(dāng)中就是水晶體，像巖石狀的水晶地脈，都是放射狀的……在它上面做個酒店，底下挖兩個湖，整個建筑就浮在湖面上，這酒店的大堂就從湖底下穿進(jìn)去，上面都由玻璃構(gòu)成，所有的客房，全部透明，整個就懸在高空。你起床的時候，打哈欠的時候，鳥在你旁邊飛……

我竭力想象，那將是何等龐大的支撐在半空中的符號，漂浮在云端里的夢幻符號啊——未來之門酒店從地殼里升起，和水晶巖層融為一體，和雨后彩虹融為一體，當(dāng)我抬頭仰望它的時候，天光令我暈眩，復(fù)流形勇的名字將再一次隱沒在他的作品背后，我像看見一只鳥，或看見一朵云那樣看見一樣?xùn)|西，兩個形狀，它就是大自然的一部分，它應(yīng)答了我的目光，溶化在了藍(lán)天里。

主要作品